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2009.60邹元江.汤显祖新论[M].台北：“”出版社，2005.61陆萼庭.清代戏曲与昆曲[M].台北：“”出版社，2005.62王永健.昆腔传奇与南杂剧[M].台北：“”出版社，2006.63蔡欣欣.台湾戏曲研究成果述论（1945—2001）[M].台北：“”出版社。延津舞钢清丰淅川 从这个意义上说，“缔约国”亦指这些领土。第3条：与其它文书的关系本公约的任何条款均不得解释为：(a)有损被宣布为1972年《保护世界文化和自然遗产公约》的世界遗产、直接涉及非物质文化遗产内容的财产的地位或降低其受保护的程度；或(b)影响缔约国从其作为缔约方的任何有关知识产权或使用生物和生态资源的文书所获得的权利和所负有的义务。农业博物馆研究馆员王斌表示，“办展要细且有个性，要选取有益、能让观众产生兴趣的内容，要实现客观条件与主观形式的统一”。淮南市作协主席金妤认为，保护二十四节气必须“从娃娃抓起”。2013年，她创作了童话《风生水起之二十四节气的故事》。2017年，该书被改编为同名动画片，深奥莫测的节气文化在们眼前一下俏皮可爱起来。必要时包括提供技术援助，以激励和支持创作；3.提供其他形式的财政援助，比如提供低息、赠款以及其它资金机制。第十五条协作安排缔约方应鼓励在公共、私人部门和非营利组织之间及其内部发展伙伴关系，以便与发展家合作，增强他们在保护和促进文化表现形式多样性方面的能力。这类新型伙伴关系应根据发展家的实际需求。

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至今已2000余年。相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”到南北朝，风筝开始成为传递信息的工具。从隋唐开始的。由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密的《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”北宋张择端的《清明上河图》。她除了在学校里教授侗族音乐外，还常常作为领队带领村里的妇女和参加黎平的各类歌唱比赛，而且每次都能拿奖。看到妇女和拿奖后脸上露出欣喜表情时，陆永江心里总有一种说不出的满足感，但她也发现，这种开心的笑容往往只能持续一两天，毕竟贫困、留守等问题在那时仍然“纠缠”着大多数的侗乡人。因主要伴奏乐器为“坠子弦”（今称坠胡），且用河南语音演唱，故称之为河南坠子。演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱。也有两人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓。还有少数是自拉自唱的。唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的并踩打脚梆子。初期大多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。延津舞钢清丰淅川”通过研究梳理可以得知，非物质文化遗产属性是结构体系、多维多重、并存共生、关联互动、同频共振的。其中，人本属性是其本质属性，起着根本性、本质性、核心性、决定性的作用；非物质属性是其独有属性，是决定非物质文化遗产与自然遗产、物质文化遗产、文化景观遗产、文化和自然双遗产差异的重要因素；实践属性、历史属性、文明属性、社会属性是基础属性。

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距今已有1500余年历史，是我国规模石窟群之一，2001年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。不到一年前，2019年8月，在甘肃考察时，专程前往敦煌莫高窟。那一次，他鲜明地提出：“保护好我们的国粹”“讲好敦煌故事”“只有充满自信的文明才能在保持自己特色的同时包容、借鉴、吸收各种文明的成果”。架子即为彩灯，焰火五颜六色。张家的彩灯，不仅品种繁多、制作精巧，而且彩灯造型具有雕塑的惟妙惟肖特征（如人物、龙王、财神、元宝、佛手等）。皮影戏简介皮影一般指皮影戏（民间传统艺术）皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面。令人激动和叹服的不仅仅是她们精湛的挑花技艺和那美丽的图案，更是因为花溪苗族姑娘的嫁衣从她七八岁时就在的指导下开始绣制，直到出嫁前完成，那袖口和裙帷上的一道道花边就像树木的年轮生动地记录个苗家的生活和成长过程。各民族保留至今的传统手工艺，其人文价值与人文情怀也都表现于此。我们成立了征集、建筑、展陈、设计等4个组，指导各方面工作。馆里的自2017年就开始征集，2019年征集到一艘舟山绿眉毛三桅海船，21米长、14米高，1建造的舟山传统木船，到时将以它为中心，展示我们浙江的海洋文化生活。非遗馆将着重打造数字非遗馆，非遗的已有数据、监测、日常动态。

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