非遗增补举措
即二十四节气与自然科学、文学艺术、健身、饮食文化等相结合的部分。”陈广忠说。二十四节气的思想与精神，是农耕文化源远流长的命脉所在，但对其物质载体的保护也应当给予相当程度的重视。二十四节气的物质载体本身与生活紧密相关，具有鲜活的生命力，对于传承二十四节气具有重要的纽带作用。“文化遗产是非物质的。非物质文化遗产保护中心、联合国教科文组织亚太地区非物质文化遗产培训中心、《非物质文化遗产》部在亚太中心会议室参加了非遗业务线上交流会。本次会议，是双方针对当前新形势下非遗在美传播与交流合作的专题会议，旨在加深使馆外交人员对非遗的业务理解，增强非遗对美传播能力。非物质文化遗产登记专业公司 党和也出台过相应的指导性文件。2005年的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、2011年的《中华人民共和国非物质文化遗产法》、2012年的《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》，都提及了“生产性保护”这一关键性术语，鼓励“在具有生产性质的实践过程中”，围绕“、整体性和传承性”这一核心。而木版水印画则是以面直接造型，是一种写意形式，体现在面块的颜色深浅浓淡上，在技法上除了线版雕刻技巧之外还需要加入‘崩’‘拉’等特殊处理手法，力求细节上无误，呈现出原画的神采和艺术效果。”木版水印画由于工艺复杂、质量要求严格，一般都是由画社勾描组、木工组、套印组等多部门的技术人员搭配专业画家合作完成。

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社会文化环境中价值观念、道德规范、审美及生产方式、生计模式均会影响文化空间的产生、发展。文化实践活动一旦脱离其伴生环境，便会成为无源之水，无本之木，更无法谈及与地方性，所谓皮之不存。毛将焉附。如同种植一样，脱离特定水土，不仅生长缓慢，也受到影响，地道必须依托本乡本土的特定环境系统。淡漠了文化内涵。面对这样的局面，手艺人就要从双重身份中走出来，在手工技艺的创新设计等问题上，要能够建立与设计师有效沟通的渠道，一起面对新的劳动生产关系。中华人民共和国成立以来，传统手工艺走过了十分曲折的道路，在不同时期也有着很大发展，取得了令人瞩目的成就。当前的主要任务是传统手工艺术实践与经验传授。清明节保护应该从清明节仪式活动与经典文字记录关系形成系统的文化记忆着力，还原清明节饱含不同民众不同层次的生活关系、生活情感的选择面相。清明节传统本质的文化记忆和个人记忆显示出的能动性很大程度上取决于当下民众的生活行动、理念和期待，并且作用于清明节的传承实践。近20年来，非物质文化遗产的传承保护实践和理论研究均取得了突出成就。建立非物质文化遗产馆备案和评估定级制度，为非遗馆之舟行稳致远保驾护航。《意见》依照《中华人民共和国非物质文化遗产法》中关于“鼓励和支持公民、法人和其他组织依法设立非物质文化遗产展示场所和传承场所”的精神，号召各种社会力量行动起来兴办各种规模、各种形式特色的传承体验设施，大限度地动员社会广泛参与。《意见》就2025年和2035年两个阶段设定主要目标，是对文化发展规律的把握和文化与经济社会整体关系的综合把握。应该说，非物质文化遗产保护工作包含内在的因素，既是民间文化历史的积淀和传承，也是当下的认识和保护，更关系未来发展的可能。同时，非物质文化遗产不是孤立的存在，与我们的社会文化环境、生产生活方式等密切相关。

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并积极搜集有关实物资料，选定有关机构妥善保存并合理利用；（三）传承：通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬；（四）传播：利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传。非物质文化遗产保护的工作目标、工作指导方针、工作原则，建立协调有效的工作机制。2003年10月27日，联合国教科文组织大会第三十二届会议通过《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）。2004年8月28日全国人大批准加入《公约》。2006年4月20日《公约》生效，我国进入《公约》框架内的保护非物质文化遗产实践。是具有中华民族悠久历史的传统民间艺术形式，也是巴蜀人们日常文化活动的重要组成部分，与天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠木版年画、苏州桃花坞木版年画齐名，为四大年画之一，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉。它起源于北宋，兴于明代，清嘉庆年间为兴盛，民国时期开始走下坡路，逐渐没落。其形成与河州花儿的情歌性质密切相关。河州花儿内容涉及生产、生活、宗教、风俗、婚姻爱情等诸多方面，但其表达都带有一种男女言情的程式化特点。如对爱情的歌唱：“花儿里俊不过红牡丹，人中间美不过少年……少年人看上了红牡丹，红牡丹爱上了少年。”这里的“花儿”“少年”就是青年男女相互赞许和爱慕之情的表达。

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