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包括：黄河源格萨尔称王地核心保护区、德尔文史诗村—龙恩寺核心保护区、格萨尔狮龙宫殿核心保护区、年保玉则神话核心保护带、格萨尔寄魂山（阿尼玛卿雪山）保护带、班玛碉楼文化—格萨尔寺院群保护带(16)。果洛州按照各县文化生态资源特点，将黄河源、神山、史诗村落等自然资源和人文资源合并保护。画中有规律的竖向线条，同样加强了画面构成的装饰性美感。色彩构成的装饰性。如于非闇的《白玉兰》，用鲜艳浓重的纯原色(或接近原色)以及对比色匀净平涂，使画面单纯明快，具有强烈的装饰效果。细节描写的装饰性。如宋佚名的《桃花山鸟图》中，花瓣的轮廓、叶子的筋脉及鸟羽结构的有规律的勾勒描绘。提起草原和草化，您首先想到什么？草化对您的生活和治学有哪些影响？朝戈金：我是在内蒙古大学的校园长大的，高中毕业后下乡来到内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗布日都公社，开始了真正的草原生活。与蒙古牧民朝夕相处，我对草化有了切身的、直接的感受。提起草原，我首先想到的是苍凉的景色和严酷的生活。并与尊重人的尊严密不可分。该宣言指出，“各种形式的文化遗产都应当作为人类的经历和期望的见证得到保护、开发利用和代代相传，以支持各种创作和建立各种文化之间的真正对话”。在其所附的行动计划要点中，成员国承诺采取步骤，“制定保护和开发利用自然遗产和文化遗产，特别是口述和非物质文化遗产的政策和战略”“尊重和保护传统知识。

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都是作为母性为后世所敬仰。“民俗学告诉我们，庙会兴起和延续的基本条件是，一定地域的人们对一定的神祗所具有的崇敬心理，在一定的内所举行的祭祀仪式，一定意义的神话传说构成了庙会的重要主体。”因此，涂山庙会泥娃娃的出现，是与大禹之妻、帝启的传说分不开的，同时也是与女娲抟土造人的传说分不开的。179.欧阳正于，彭睿娟.非物质文化遗产旅游开发[M].长春：吉林出版集团股份有限公司。139.郎樱.活态传承，科学保护——《玛纳斯》的传承与保护[C]//民间文艺家协会.“史诗之光辉映”——“三大史诗”传承与保护研讨会及汇编.17.依斯哈别克·别先别克.以《玛纳斯》为代表的柯尔克孜族史诗演唱传统的保护与传承[J].民间文化论坛。非物质文化遗产代理管理部门 市级代表性项目2762个、代表性传承人3445名，县级代表性项目9272个、代表性传承人9600名。我省非遗品类丰富，非遗传承人数量众多。为更好坚定文化自信，让中华文化展现出魅力和时代风采，在黄帝故里组织杰出非遗传承人集体拜祖，并通过静态展示与动态展演互动体验的形式使非遗从黄帝故里出发。既有出台的政策措施与相关部署，也有昆曲爱好者及学者的支持与工作。在既有的基础上，逐步实现跨越性的发展，获得了很大的进展并取得较多的成果。以昆曲传承与研究为主要工作和与之相关的各级学校、学术机构为研究对象，梳理与探讨在这一领域里昆曲发展的变化、取得的成果，以及尚待解决的问题。自近代以来。

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单调乏味，这样通过秧歌、号子等等热闹形式来增添劳动与生活的欢乐。（三）“怪力乱神”与“热闹”相映衬或相的是民间艺术充满了子所不语的“怪力乱神”，许多民间艺术表现形式怪异、恐怖，迷乱，有民俗指出，戏曲的产生并不是因为劳动而产生，而是敬神驱鬼的活动。（四）“实”之美传统的主流文化追求虚实相生。近日，北京市文化和、北京市经济和信息化局联合制定了北京市传统工艺振兴目录（2021年），现正式公布如下。各区文化和，各区经济和信息化主管部门，北京经济技术开发区管委会：为贯彻落实《北京市传统工艺振兴实施意见》，弘扬中华传统文化，传承北京历史文脉，加快推进我市传统工艺振兴发展。帮助深度贫困地区建档立卡贫困人口参与学习传统工艺，激发内生动力，有效促进就业，持续增加收入，助力扶贫。支持设立一批非遗扶贫就业工坊，带动贫困劳动力稳定就业，非遗扶贫就业工坊参与就业人员中建档立卡贫困人口占比达到30%以上；总结提炼一批可复制、可推广、可持续的非遗扶贫就业工坊工作经验与模式。的砖雕技师同时也是的工程师，大到建筑群的总体规划，小到砖雕堂心的图案设计，甚至于建筑物的力学结构设计都一并包揽，而砖雕艺人之间密切而默契的协作关系也令人叹为观止。21世纪以来，随着地方经济的迅速发展，砖雕开始成为临夏地区重要的经济支柱产业和文化输出产品，砖雕行业生产、经营方式也随之发生了巨变。因此，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别“承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献”。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性，揭示了非物质文化遗产满足人类需要、凸显人类意志、蕴涵人类智慧、体现人类创造、促进人类发展的特质。

 

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